Esteban Maradona, un médico rural de la selva

Autores: Felipe Pigna y Mariana Pacheco

Corría el año 1935 cuando Esteban Laureano Maradona volvía en tren desde Paraguay con destino a la ciudad de Tucumán. Había cumplido 40 años y venía de pasar tres años en tierra guaraní atendiendo a los heridos de la sangrienta Guerra del Chaco Boreal, entre aquel país y Bolivia. Regresaba a la Argentina dispuesto a instalar un consultorio en Buenos Aires, donde vivía su madre. Pero pensaba hacer algunas escalas en Salta, Jujuy, y Tucumán, donde vivía su hermano Juan Carlos, entonces intendente de la capital provincial.  

Nunca imaginó que aquel 2 de noviembre su vida daría un vuelco inesperado. En la estación formoseña conocida como “Km 234” del paraje Guaycurú, también llamado Estanislao del Campo, una voz desesperada se alzó entre los viajeros pidiendo auxilio. Necesitaban un médico para asistir a una mujer que hacía varios días intentaba dar a luz. Así recordaba Maradona este momento trascendental de su vida: “Un grupo de personas preguntaba a voz en cuello si algún pasajero se animaba a asistir a una parturienta en estado de gravedad. (…) Tomé mi maletín. Subí a un sulky. De las riendas tiraba una mujer cincuentona. (…) El parto fue difícil. La parturienta en verdad estaba grave. Se llamaba Mercedes Almirón y a mano saqué a esa criatura, una nena”.  

Cuando regresó a la estación a comprar un pasaje para el siguiente tren se encontró a una multitud que se había congregado y reclamaba sus servicios. “Tal fue la noticia que en dos horas se había propagado… De golpe me vi rodeado por un indiaje astroso, bárbaro. Patente recuerdo algunos rostros como de animales chúcaros, ariscos, y, al mismo tiempo graves, profundamente necesitados. (…) Puedo ver esos rostros con absoluta nitidez: narices, lóbulos de las orejas mutiladas con tatuajes; manos como de cuero se me extendían suplicantes. Me arremangué, empecé a atender y me quedé con ellos…”, recordará años más tardes.

“Los africanos no quieren saber nada con el capitalismo”. Entrevista a Nelson Mandela

El 16 de diciembre se celebra en Sudáfrica el Día de la Reconciliación, que procura unir las diferentes etnias del país para construir una nueva nación.  Lo recordamos con una entrevista a Nelson Mandela, el primer presidente negro de ese país.

Nacido el 18 de julio de 1918, en un pequeño poblado de Transkei, un territorio tribal sudafricano, Nelson Rolihlahla Mandela puede ser considerado el “padre fundador” de la moderna república sudafricana que dejó atrás la penosa historia del apartheid.

Hijo de un importante jefe tribal, Mandela despuntó su vocación política como dirigente estudiantil. Expulsado del colegio universitario por participar de una huelga, se trasladó a Johannesburgo, donde se recibió de abogado. En 1944, ingresó al Congreso Nacional Africano, un partido en defensa de los derechos de la población negra que, a poco de comenzar el apartheid de 1948, inició una campaña de desobediencia civil, para enfrentar la segregación racial institucionalizada por el Partido Nacional gobernante.

En aquellos años, junto a otros compañeros de ruta, Mandela militó ofreciendo asistencia legal y se destacó en la lucha pacifista. Sin embargo, junto a muchos otros militantes, fue detenido y acusado de traición a su país, siendo encerrado desde 1956 hasta 1961. En aquellos años, el Congreso Nacional Africano sufría los avatares de la radicalización de los activistas panafricanos y las alianzas con los comunistas sudafricanos. Pero luego del aumento de la represión del régimen, Mandela encabezó el pase a la resistencia armada, formando la guerrilla “Lanza de la Nación”. Poco duró y en 1962 fue apresado y sentenciado a prisión de por vida.

Sin embargo, el 11 de febrero de 1990, con casi tres décadas encerrado, consiguió su libertad, al mismo tiempo que se terminaba el apartheid. Mandela fue electo presidente de Sudáfrica, tras la reapertura democrática, el 10 de mayo de 1994. Encabezó entonces, nuevamente, el partido Congreso Nacional Africano, pero mucho más que eso, la aspiración de todo un pueblo a dejar atrás una triste historia de discriminación racial. Murió el 5 de diciembre de 2013 a los 95 años.

Fuente: Nueva Sión, 29 de junio de 1990.

Fue el preso político de la historia contemporánea que más años purgó en la cárcel. Ahora, después de una larga lucha, disfruta de la libertad y es recibido por todos los países del mundo como un verdadero jefe de Estado. No por nada ya se mueve como un político, haciendo constantes juegos de cintura ablandando o endureciendo posturas políticas según la ocasión. En este reportaje publicado por la revista alemana Der Spiegel y que Nueva Sión reproduce en forma exclusiva Mandela afirma que “ningún crimen del pasado habrá jamás de tener importancia”. Virtualmente no niega la posibilidad de una amnistía a torturadores y asesinos. Y enfatiza: “los blancos no tienen nada que temer”.

Después de veintisiete años de cárcel acaba de vivir sus primeros cien días de libertad. ¿Le parece estar viviendo en un nuevo país, o éste sigue siendo el mismo?
Existen por supuesto nuevas ciudades, nuevas carreteras. También son nuevas las llamadas zonas grises, en las que pueden vivir las distintas razas. En algunos ámbitos existe incluso menos discriminación racial, y no siempre debe temerse por la vida de uno. En estos términos, tuvo lugar un cambio. En lo esencial, sin embargo, en lo que concierne al derecho a la autodeterminación, no ha cambiado nada, ni siquiera en lo más mínimo.

¿Pueden ser olvidados veintisiete años de cárcel?
No los quiero olvidar. Estuvimos en una prisión dirigida por blancos, pero todos los presos políticos eran negros. Alguno de mis compañeros fueron apaleados hasta la muerte, otros quedaron lisiados. No solamente había ataques brutales de orden físico, sino que también se ejercía terror psíquico. De todos modos me cuesta pensar reflexivamente el pasado.

Mi organización, el Congreso Nacional Africano (ANC), me encomendó una tarea enorme.

Murió Enrique S. Discépolo

¿Revolución en los claustros? La Reforma Universitaria de 1918, por Pablo Buchbinder

En el centenario de la Reforma Universitaria compartimos el primer capítulo del libro ¿Revolución en los claustros? La Reforma Universitaria de 1918, una investigación de Pablo Buchbinder donde analiza el impacto de la reforma universitaria en el ámbito académico y político, rastreando sus antecedentes en el siglo XIX. Buchbinder es doctor y licenciado en Historia de la UBA, profesor asociado regular de Historia social moderna y contemporánea de la Carrera de Sociología, Universidad de Buenos Aires; investigador independiente del CONICET y coordinador del programa Historia y memoria: 200 años de la Universidad de Buenos Aires. Entre sus libros se encuentran Historia de la facultad de filosofía y letras, Caudillos de pluma y hombres de acción: estado y política en corrientes en tiempos de la organización nacional, Historia de las universidades argentinas, Una revolución en los claustros. Masividad, fragmentación, heterogeneidad: el sistema universitario argentino: 1983-2008; Apuntes sobre la formación del movimiento estudiantil argentino (1943-1973), Los quesada: letras, ciencias y política en la Argentina. El libro da cuenta del contexto histórico y las características de las universidades en el siglo XIX, las polémicas de entonces, los propósitos y objetivos de los estudiantes que protagonizaron el movimiento reformista, el papel de las autoridades de las universidades. También se refiere al impacto del movimiento en las universidades de Santa Fe, Tucumán, Buenos Aires y La Plata, y a la proyección latinoamericana.

Fuente: Pablo Buchbinder, ¿Revolución en los claustros? La Reforma Universitaria de 1918, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2008, págs. 9-21.

Los universitarios, entre la política, la profesión y las aulas
Una ocupación mediante el uso de la fuerza
El 9 de septiembre de 1918, a las ocho de la mañana, un grupo integrado por unas setenta personas irrumpió en el edificio de la Universidad de Córdoba de manera violenta y lo ocupó. Se trataba de un grupo de estudiantes que había salido segundos antes del local de su federación, situado justo enfrente, y que con esta medida procuraba llamar la atención del gobierno nacional. Declararon que la casa de estudios quedaba bajo la superintendencia  de la federación universitaria y designaron a sus principales dirigentes, Horacio Valdés, Enrique Barros e Ismael Bordabehere para hacerse cargo de las facultades de Derecho, Medicina e Ingeniería, respectivamente. Estos tres líderes asumirían, al mismo tiempo y en forma conjunta, la presidencia de la universidad y tendrían potestad para designar profesores interinos.

Pocas horas después, fuerzas militares y policiales entraron en el recinto de la institución sin encontrar resistencia. En la operación intervino un juez federal y los estudiantes fueron detenidos y procesados por sedición, aunque liberados pocos días después y las causas judiciales quedaron sin efecto. Sin embargo, la repercusión pública del acontecimiento motivó que se acelerara la partida hacia Córdoba del nuevo interventor en la universidad, el ministro de justicia e instrucción pública, José S. Salinas.

Este episodio constituye uno de los momentos más álgidos del llamado proceso de la reforma universitaria, que constituye el tema central de este texto. Se trata de un acontecimiento central en la historia argentina de la primera mitad del siglo XX, y que tuvo también notables repercusiones en muchos estados de América Latina. En Córdoba la reforma conmovió los cimientos de la organización y gobierno de su universidad, una institución que durante varias décadas había mostrado una notable capacidad para resistir los cambios. El movimiento reformista fue liderado entonces por un conjunto de jóvenes universitarios y algunos graduados recientes. ¿Cuáles eran sus objetivos? ¿Intentaban modificar sólo el sistema de gobierno o también las mismas características y modalidades de la enseñanza superior? ¿Qué papel jugaron las autoridades nacionales y las de las mismas universidades? ¿Qué obstáculos encontraron en su camino y cómo transformaron la vida académica? A estas preguntas intentamos dar respuesta en las páginas que siguen.

La historia en el celular – A tres años del lanzamiento de la APP Historia Felipe Pigna

Noticias

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Científicos tardaron 20 años en desenterrar el esqueleto de una hembra de australopiteco de una cueva en Sudáfrica y celebran su buen estado de conservación.

Hallan una cueva ceremonial maya de 2.300 años en Yucatán

Especialistas del Centro del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), de Yucatán, dieron a conocer el hallazgo de una cueva denominada “Múusench’een”, que forma parte de un antiguo asentamiento precolombino, al que se le ha dado uso como sitio ceremonial desde hace unos 2.300 años.

Hallan los libros que inspiraron a Bram Stoker en «Drácula»

La Biblioteca de Londres identifica 26 volúmenes que usó para escribir su célebre novela y en los que aún se pueden ver sus marcas y anotaciones.

Subastan una carta de Einstein en casi 3 millones de dólares

Una carta del científico Albert Einstein en la que critica la idea de un dios y rechaza la Biblia se vendió en una subasta de Christie’s en Nueva York. “La palabra Dios no es para mí más que la expresión y resultado de la debilidad humana, la Biblia es una colección de leyendas venerables pero primitivas”, escribió en enero de 1954.

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La tumba que contiene el cuerpo de una mujer momificado «extraordinariamente bien conservado.

Descubren un panel de arenisca con jeroglíficos y un ataúd de la dinastía XVIII

Fueron hallados en la zona norte de la necrópolis de Asasif, en Lúxor, Egipto.

Subastada por 234.000 euros una carta de suicidio de Baudelaire.

La carta escrita por el poeta francés antes de un intento fallido de suicidio da testimonio de los problemas familiares, las críticas literarias, la falta de dinero y el alcohol que lo atormentaban. Baudelaire vivió otros 22 años luego de aquel episodio.

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Se cree que los grabados prehistóricos, documentados en la costa de Konkan, fueron creados por una comunidad de cazadores-recolectores a finales del Pleistoceno.